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    送子觀音菩薩像佛像,送子觀音神像

    內容導航:
  • 想去拜送子觀音,去的地方恰巧有兩尊觀音佛像,我是都拜呢還是只拜送子觀音像。求答?
  • 正定隆興寺哪尊佛像是送子觀音像
  • 釋迦牟尼佛,送子觀音菩薩,彌勒佛,不知道怎么擺放才是最正確的,誰能給個權威的正確答案啊?
  • 送子觀音是哪個菩薩
  • 大慈大悲的觀音菩薩,是如何被塑造成送子觀音形象的?
  • 圖中的觀音菩薩顯圣像 適合在家里供奉嗎?送子觀音和圖中的這觀音像都是同一尊菩薩嗎? 謝謝!
  • Q1:想去拜送子觀音,去的地方恰巧有兩尊觀音佛像,我是都拜呢還是只拜送子觀音像。求答?

    修習觀世音菩薩.“普門品 ”法要
    一.觀世音菩薩能加持的事相、作用:(一)救苦救難的加持、護佑:1.事苦:水、火難; 羅剎、夜叉難; 枷鎖、王難; 怨賊、遇險等難......包含攝受一切果報苦。 2.因苦:淫欲(過分貪心、侵占) 瞋恚(怨恨心)愚癡(沒有智慧)..... 包含攝受一切煩惱苦。
    (二)與樂加持力:求財寶、求地位、求名聞; 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如愿之加持(幫助)。
    ( 三)度脫的加持力(事相作用 ):以身口意三輪,三十二應身(實無量應身)度三乘; 度天類、(六種)、人類(十五種); 度八部(八種);度執金剛(一種); 度人非人等(包含攝受一切種類)。
    二.怎么得到加持? :修因。
    (一)學修、分別之教理: 1.教---獲得加持之法: 有真誠、決定、信樂 如法取得“三體”(身口意清凈)而且行持無犯,犯已還凈; 忍定,業因報果; 黑白(善惡)二業取善舍惡; 懺悔洗滌過去、今日之惡業,防止未來之黑惡業;以上四條若能切實修行,即能獲得人天等好身,而又不離三寶之加持,并能轉起獲得果位的加持。知苦斷集,幕滅修道(四圣諦);勤修戒定慧,出世為懷而重戒律 ;(此得果之道,成佛之先因);菩提愿心,菩薩戒行(此獲大乘地道乃至成佛加持正因)。 2.理-----感應道交,之理 : 能感應 1.真誠三歸依,信心之水如泉涌不斷 ;智慧如日月徹照。2.知業果取舍,修一切善法(故善)。3.修一切法無為,無為有不生(故空)。4.懺悔身心潔,王宮任你行(故凈)。5.以菩提心 持戒與行事,源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海,激起種種波瀾浪涌。 不能感應:1障蓋(業障)日不照,盲者(少善根)不見日。2缺戒亂因果,能加力不應。3加持若磁石,非鐵不能引。 信樂自心清凈意 平等無砠菩提心 無畏(能摧破)無流(除煩惱流)度(眾生)攝(自己)行(為) 能與觀音心相應 。
    怎樣修行? 正修: 1.多念:“南無觀世音菩薩”。 (喃摩):歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜于,,,,有無量義。總說清凈身口意三門,歸投供獻得菩薩三輪加持,無余獲得。 觀:觀真,攝一切法生無自性,二我不可得之正觀。 世音:觀俗,觀世間一切萬物十界如等;同時具足相應而成 ;這一大緣起的顯現。此所顯現,無常剎那,如幻如化。 菩薩:由前歸敬、加持二力,自身等若觀音自在。 觀幻夢有情等同父母子女,拔苦予樂,自他全具智、斷、悲三德,等觀世音。諸觀世音,交光互遍,(佛心、眾生心、我心);成大加持 正確知明以上義理,正念不失;以七字圣號“南無觀世音菩薩”心為其所緣系,攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持,若念念相繼者,就是肉身成佛。 若不能理念,只要具足信心,懇切稱名,福不唐捐;要喜歡凈土,決定往生。
    (二)助修 (事修) 1禮拜 (諸佛) 2贊嘆 (宣傳) 3供養(修福) 4懺悔(消業) 5隨喜功德 (擴展法力) 6請宣佛理(講解佛法 ) 7請常住世 (祈請) 8隨觀音學 (時常學佛 ) 9恒順眾生猶如觀音(隨緣而為) 10普皆回向 (回向法界、增強佛法)
    助修十種,怎樣總持:隨緣參加一種,便能全部含攝其余眾義。若僧若俗,歸誠信仰,生歡喜心,因‘念’得理(果),決定出離。菩提大悲,悲智同運(悲人而知他應該如此,再邦助他出離此苦);聞思修用,戒定慧行;度攝方便,包含了一切佛法。
    規儀怎來?由得道果人,應眾生所需要;選取和組合上面十種義,理義系屬在心口意三門體上,成為眾多軌式。
    怎樣修行?1依各種規儀起用,全盤轉活。2不緣非緣(戒成就),而成就于止(定成就)。3能如理觀而成正觀(觀成就)。4止觀并作運,心不外緣,也要調整成柔和。5隨事入觀,隨事停而觀止;長期練習,久而成自然;舉身動念發話,恬然持空有、順因緣、成中道。6以上也說有次序(由生而熟,由簡入繁,修爍自性思維習慣)。也無次序(可同時并作,在事相上同時相應具足。
    這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。
    正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如涌泉
    如何加持? 三 順違正邪加持之辨識
    1.加持得順緣: 由正信、行力之感招,得佛菩薩不思議力的加持;得成就或滿愿等,在其中間助緣增勝,任意滿足。這種情況,多是積修福德、供養、善行資糧的酬報;此加持,多能增長福、德、信、愿。但是因此而增長我慢、我貪愛(初學者),反招退步墮落。
    2.加持得違緣: 這類加持,也是成就圓滿諸善;但給以逆緣、因境(考驗)以成就你;如欲遠行,天雨足病;多是少積福德資糧所致。 但是這種加持,最能增加智慧和堅固我們的信愿;而且為破除我見、我慢等不善,糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持,應正觀、安忍、忍定果報;這樣能增長極廣大的凈福資糧。
    3.因人邪而得邪加持之現象(學邪了): 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正愿 顯異惑眾
    贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪欲 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見
    4.得正加持之現象: 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恒勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見
    (參照自能海上師全集三輯.教理初基)
    2.多誦《觀世音菩薩普門品》。
    3.多念:“心經”,以菩薩大悲心應對世事;心中有觀世音是最好的供養。 4.誦“大悲咒”,多做供養禮拜菩薩的各種法事。

    Q2:正定隆興寺哪尊佛像是送子觀音像

    第24簽 下下 古人占驗:白居易嘆情
    詩酒琴棋可解愁。座中無客樂難休。
    或彈或唱誰知美。冷飲雖多亦是憂。
    仙機:
    財與貴。忌貪謀。
    孕不吉。婚莫求。
    行人滯。病未瘳。
    問謀望。恐惹愁。
    蠶與畜。亦可憂。
    論家宅。德宜修。
    問風水:砂水不灣抱。
    問遺失:尋之無人力。
    問自身:修善免憂愁。
    問天時:無雨亦可憂。
    問出行:去之惹禍愁。
    解說及記載:
    ■白居易嘆情
    白居易,唐朝大詩人。才情絕倫,但官運并不亨通,這支簽的意景,在白居易著名作品《琵琶行》中亦有出現過——“其間日暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。”在被貶謫(即今日之“下放”)日子里,詩人過著極孤寂的生活。詩酒琴棋當然可以解愁,但是無伴,又怎能行樂呢?自彈自唱誰來欣賞?獨自飲酒,既冷淡,又哀愁。
    詩酒琴棋,可以解人愁悶,苦無人客知己,獨自彈琴唱歌,優點無人得知,如此冷淡,雖然多飲幾杯悶酒,仍然是憂也,而求得此簽者,雖處於順境,而未免有憂愁,急宜廣結善緣,務使善與人同,則應求多而無憂愁矣,蓋此簽兇多而吉少。

    Q3:釋迦牟尼佛,送子觀音菩薩,彌勒佛,不知道怎么擺放才是最正確的,誰能給個權威的正確答案啊?

    釋迦牟尼佛放中間
    觀音菩薩放右手上尊
    彌勒佛放左手下尊
    各自略偏向中間
    其實此三尊都可單擺
    若是放在一起應該這樣
    彌勒佛尚未成佛
    此世應稱為慈氏菩薩
    位居第五大菩薩
    應在觀音菩薩下首
    謝謝

    Q4:送子觀音是哪個菩薩

    就是觀音菩薩 手里有長頸瓶 頭頂有佛像的 一般都是觀音菩薩
    佛教認為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩,遇難眾生只要誦念其名號,“菩薩即時觀其音聲”,前往拯救解脫,故名。曾因唐代避諱太宗李世民名,去“世”字,略稱“觀音”。
    關于觀世音菩薩,《成具光明定意經》《維摩詰經》《放光般若經》《光贊般若經》《大寶積經》卷八十二及卷一百等處,皆列有此菩薩之名號,然未列本緣等事跡。在《法華經》中設一品詳說此菩薩于娑婆世界利生之相。另外《悲華經》卷三〈諸菩薩本授記品〉敘述了阿彌陀佛過去生中為轉輪王無諍念時的長子不眴,出家在寶藏佛前,發愿稱,若有眾生遭受種種苦惱恐怖,如果他能夠憶念我,稱念我的名號,即為其免除如此種種痛苦煩惱。寶藏佛即為他授記并命名觀世音
    有各種不同名稱和形象的觀音,如六觀音、七觀音及至三十三觀音(稱三十三身),但一般所說的觀音是指作為總體的圣觀音。中國寺院中的觀音塑像常作女相。女相觀音造像約始于南北朝,盛于唐代以后。“三十三身”觀音常被提及,按《法華經》卷七〈普門品〉所說,觀音由普現色身三昧示現之三十三種變化身:一佛身,二辟支佛身,三聲聞身,四梵王身,五帝釋身,六自在天身,七大自在天身,八天大將軍身,九毗沙門身,十小王身,十一長者身,十二居士身,十三宰官身,十四婆羅門身,十五比丘身,十六比丘尼身,十七優婆塞身,十八優婆夷身,十九長者婦女身,二十居士婦女身,廿一宰官婦女身,廿二婆羅門婦女身,廿三童男身,廿四童女身,廿五天身,廿六龍身,廿七夜叉身,廿八乾闥婆身,廿九阿修羅身,三十迦樓羅身,三十一緊那羅身,三十二摩睺羅伽身,三十三執金剛神身。

    Q5:大慈大悲的觀音菩薩,是如何被塑造成送子觀音形象的?

    東土大唐,她將金錦袈裟和九環錫杖送給唐玄奘后,當著唐太宗李世民和文武百官的面,在天空中現出真身真像。

    唐太宗不失時機的安排唐朝大畫家——吳道子巧手丹青,畫下了觀音菩薩腳踏祥云、救苦救難的慈悲圣像!

    后來,這幅菩薩的畫像還珍藏于凌煙閣。

    “源易緣”注意到,作為西天取經的“總執行人”,觀音菩薩后來又多次化身或現身相助唐僧和孫悟空等師徒。

    她在萬壽山五莊觀內用楊柳蘸著的甘露水,奇跡般的醫活地仙之祖——鎮元子的人參果樹。

    加上觀音菩薩常手托楊柳,菩薩在民間和神話傳說中,就又有了”楊柳觀音“的形象。

    觀音菩薩從紫竹林里素衣編織花籃,幫助唐僧取經團隊收服了蓮花池里養的金魚精,民間也就有了“魚籃觀音”的形象;

    有資料稱,民間傳說中的觀音菩薩有次33不同形象化身,比如:白衣觀音、水月觀音、臥蓮觀音等……

    而每一次的化身,觀音菩薩都以不同形象的,慈悲現世救人。

    “源易緣”留心到,在民間的觀音菩薩信仰中,有一次并非觀音菩薩的33次化身范圍內。

    那就是觀音菩薩被民間親切塑造成了一個“送子觀音”的美好形象。

    中國的神話傳說很多,三界的福神和女性神仙也很多,比如就有“送子娘娘”、保生大帝、張仙送子、海神瑪祖、三霄娘娘、泰山老奶等,這些具有親切力和親切感的神仙,都被尊為民間祈子祈福的“福神”。

    一、觀音菩薩的親切慈善

    “金剛怒目,所以降服四魔;菩薩低眉,所以慈悲六道”。

    佛教常見的四大菩薩中,無論觀音菩薩,還是普賢和文殊菩薩,或是地藏王菩薩,均是面容慈和的形象。

    中國的傳統文化《易經》中更是認為,乾坤天地二道,陽氣易剛健,陰氣則易順柔。

    民間百姓們認為,作為司掌生育、負責送子的女神,既是福氣的來源,也是福氣的象征。

    這些美麗的女性天仙,就應該是美麗端莊,婀娜多姿的慈愛形象,而觀音菩薩顯然都符合這些條件。

    二、觀音菩薩身邊有童子和龍女

    抱來天上麒麟子,送于人間積善家; 庭前蘭吐芳春玉, 堂上珠生子夜光 ..

    在送子觀音的廟宇上,往往有這樣勸人積善行德的楹聯。

    從楹聯內容看,送子觀音不僅可以送子,還可以送麒麟貴子。

    加上,四大名著《西游記》中,曾有劇情談過觀音菩薩身邊有兩個侍童,分別是善財童子和小龍女。

    古人認為,金童玉女這些寓意天真無邪、富貴孝賢的童子,如果能送到家中,就會帶來吉祥和福氣。

    ”源易緣“留心發現,流傳民間廣眾的”送子觀音圖“中,觀音菩薩面目和藹可親、眉如彎月,手中抱有一白凈可愛的童子。

    三、常誦《觀音經》能心想事成

    “或被惡人逐,墮落金剛山,念彼觀音力,不能損一毛;或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心;或囚禁枷鎖,手足被杻械,念彼觀音力,釋然得解脫……

    民間認為,常誦念這首《觀音經》,不經身在苦難中的人,觀音菩薩可化解災厄。常誦《觀音經》還可以求子得子、求女得女,心想事成。

    這里流傳著一個觀音送子的相關故事。

    晉朝時期,益州一位名叫孫道德人,年過50卻膝下無兒無女,非常的想要個兒子,來接續香火。

    由于孫道德平時愛積德行善,佛寺的一位大德和尚告訴他,如果您真想要個兒子,一定要常誦念《觀世音經》。

    孫道德按照和尚的建議做,一段日子后,他夢到觀世音菩夢中送子,并道:你不久將會有一個大胖兒子。

    果然不久,他的夫人如愿生了個孩子。

    民間種種的傳說和信仰文化,塑造出了送子觀音的大愛親切形象。

    Q6:圖中的觀音菩薩顯圣像 適合在家里供奉嗎?送子觀音和圖中的這觀音像都是同一尊菩薩嗎? 謝謝!

    可以供奉,一個菩薩,觀世音菩薩三十二應身,若有善男子善女人應以何身得渡,則觀世音菩薩顯其身為其說法,另其開悟,所以你不要執著于像上面,只要你與菩薩有緣,觀世音菩薩都會顯不同身來幫助你的,也許你的同事,同學,甚至一個過路人都有可能是觀世音菩薩幻化來的,常懷恭敬心,學佛是不是為了對佛如何,而是對眾生如何。

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