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    杜甫詠懷古跡其三,觀音靈簽第六十四簽求姻緣

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  • 杜甫詠懷古跡其三整首詩的平仄
  • 求杜甫《詠懷古跡》其三的賞析
  • 杜甫的《詠懷古跡-其三》全文?
  • 杜甫的詠懷古跡<其三>原文
  • 電影智取生辰綱與原著有什么差別
  • 水滸傳中的生辰綱到底有多珍貴,換算到現在值多少?
  • Q1:杜甫詠懷古跡其三整首詩的平仄

    平平仄仄仄平平,平仄平平仄仄平。
    仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。
    仄平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。
    平仄平平仄平平,平平仄仄仄平平。

    Q2:求杜甫《詠懷古跡》其三的賞析

    《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年(大歷元年)在夔州寫成的一組詩。夔州和三峽一帶本來就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡,杜甫正是借這些古跡,懷念古人,同時抒寫自己的身世家國之感。這是其中的第三首,詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情,同時表現了昭君對故國的思念與怨恨,并贊美了昭君雖死,魂魄還要歸來的精神,從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確,形象突出,寓意深刻。 “群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村”。詩的發端兩句,首先點出昭君村所在的地方。據《一統志》說:“昭君村,在荊州府歸州東北四十里。”其地址,即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候,正住在夔州白帝城。這是三峽西頭,地勢較高。他站在白帝城高處,東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠隔數百里,本來是望不到的,但他發揮想象力,由近及遠,構想出群山萬壑隨著險急的江流,奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句,起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬,瞿塘爭一門”(《長江二首》)的警句,用一個“爭”字,突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照。但是,詩的下一句,卻落到一個小小的昭君村上,頗有點出人意外,因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說:“群山萬壑赴荊門,當似生長英雄起句,此未為合作。”意思是這樣氣象雄偉的起句,只有用在生長英雄的地方才適當,用在昭君村上是不適合,不協調的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說:“發端突兀,是七律中第一等起句,謂山水逶迤,鐘靈毓秀,始產一明妃。說得窈窕紅顏,驚天動地。”意思是說,杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”,要把她寫得“驚天動地”,所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說:“從地靈說入,多少鄭重。”也與這個意思相接近。 “一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。”前兩句寫昭君村,這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩,就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構思和詞語說,杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話:“明妃去時,仰天太息。紫臺稍遠,關山無極。望君王兮何期,終蕪絕兮異域。”但是,仔細地對照,杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻,大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說:“‘連’字寫出塞之景,‘向’字寫思漢之心,筆下有神。”說得很對。但是,有神的并不止這兩個字。讀者只看上句的紫臺和朔漠,自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外,在異國殊俗的環境中,一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外,詩人用青冢、黃昏這兩個最簡單而現成的詞匯,尤其具有大巧若拙的藝術匠心。在日常的語言里,黃昏兩字都是指時間,而在這里,它似乎更主要是指空間了,它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的黃昏的天幕,它是那樣地大,仿佛能夠吞食一切,消化一切,但是,獨有一個墓草長青的青冢,它吞食不下,消化不了。這句詩就給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大而沉重之感。 “畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。”這是緊接著前兩句,更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句,環佩句承前第四句。畫圖句是說,由于漢元帝的昏庸,對后妃宮人們,只看圖畫不看人,把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識,是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君,實際上就是根本不識昭君,所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環佩句是寫她懷念故國之心,永遠不變,雖骨留青冢,魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高:“昭君不慣胡沙遠,但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來,化作此花幽獨。”這里寫昭君想念的是江南江北,而不是長安的漢宮,特別動人。月夜歸來的昭君幽靈,經過提煉,化身成為芬芳縞素的梅花,想象更是幽美。 “千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。”這是此詩的結尾,借千載作胡音的琵琶曲調,點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據漢代劉熙的《釋名》說:“琵琶,本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵,引手卻曰琶。”晉代石崇《明君詞序》說:“昔公主嫁烏孫,令琵琶馬上作樂,以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器,經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲,后來許多人同情昭君,又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲,于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。 前面已經反復說明,昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”,但更主要的,還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉土,懷念故土的怨恨憂思,它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉土和祖國的最深厚的共同的感情。前面提到,這首詩的開頭兩句,胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方,用在“生長明妃”的小村子就不適當,正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君,沒有體會昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”,楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態度,但也未把昭君何以能“驚天動地”,何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子,但她身行萬里,青冢留千秋,心與祖國同在,名隨詩樂長存,詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。 杜甫的詩題叫《詠懷古跡》,他在寫昭君的怨恨之情時,是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間”,遠離故鄉,處境和昭君相似。雖然他在夔州,距故鄉洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里,但是“書信中原闊,干戈北斗深”,洛陽對他來說,仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉,正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象,寄托他自己想念故鄉的心情。 清人李子德說:“只敘明妃,始終無一語涉議論,而意無不包。后來諸家,總不能及。”這個評語說出了這首詩最重要的藝術特色,它自始至終,全從形象落筆,不著半句抽象的議論,而“獨留青冢向黃昏”、“環佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象,卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

    Q3:杜甫的《詠懷古跡-其三》全文?

    詠懷古跡·其三
    《詠懷古跡·其三》
    作者:杜甫
    群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。
    一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏,
    畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。
    千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。
    【注解】:
    1、明妃:即王嬙、王昭君,漢元帝宮人,晉時因避司馬昭諱改稱明君,后人又稱明

    Q4:杜甫的詠懷古跡<其三>原文

    詠懷古跡(其三)
    群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。
    一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。
    畫圖省識春風面,環佩空歸月夜魂。
    千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論。

    Q5:電影智取生辰綱與原著有什么差別

    現在的東西都不一定是真的。電視劇可以根據原著改編,而所謂的“原著”從施耐庵寫好之后到現在幾百年,經過風風雨雨,誰敢說現在的“原著”和作者的原意是一模一樣的?一定有點差錯。
    我要說的就是:我們可以 肯定 電視是虛構的,但原著的內容沒人可以肯定,事實的真相只有--作者施耐庵知道(早死了)

    Q6:水滸傳中的生辰綱到底有多珍貴,換算到現在值多少?

    一億。


    生辰綱,又名十萬生辰綱。

    十萬生辰綱是多少?

    就是十錢。

    十是多少?

    一貫是一千錢,十……

    那么一千錢換算成現代的價值多少人民幣?

    這個問題很難說明,畢竟金錢只是用來購買貨物的一種中間流通物,其核心還是為了置換物品,所以我們需要從其購買力上來說。

    水滸傳中的武大郎賣炊餅,這個炊餅他賣三文錢一個。

    炊餅是什么?

    在現代有兩種說法,一種就是大眾認知上的燒餅,就是街邊爐子里烘烤的那種又香又脆的燒餅。另外一種則是饅頭,普普通通的饅頭。

    如果是燒餅的話,那么按照現代的物價,一般情況下街邊的燒餅是兩塊五到三塊錢一個,為了置換方便,我們算三塊錢。

    因此我們就可以得出結論,古代的三文錢就是現代的三塊錢,一文錢就是一塊錢,那么一千錢就是一千塊,那么再乘以十萬呢?

    答案是一個小目標——一億。

    那么我們再來看第二種情況——饅頭。

    如果炊餅是饅頭,按照現代的價格饅頭一般情況下是五毛和一塊。而按照我的猜想,現代五毛錢一個的饅頭,估計都不夠古人塞牙縫的,所以古人買的應該是一塊錢一個的那種大饅頭。

    也就是說三文錢一個的炊餅等于一塊錢一個的饅頭,三文錢等于一塊錢。

    那么一千錢就是三百三十三塊錢,那么十就是一億除以三,得三千三百三十三萬三千三百三十三塊三……


    總之是一筆巨款,怪不得朝廷要滅了他們,放到現代那也是個有死無生的大罪。

    當然,其實這么算只是表面上的換算方法,實際上很大可能并不準確,一來是換算的方式過于簡單粗暴,二來是古人的計數方式和現代也不同,三來是在古代“十萬”這個詞類似于今天的“兩三天”,都是一種概括性的詞匯,表示“很多”。

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