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    為什么古代叫周公之禮

    什么叫周公之禮?它的由來在何處

    周公之禮”通俗指夫妻同房,,發生性關系。“周公之禮”是漢語中關于性關系的一種委婉說法,有點戲謔的意味。
    相傳西周初年男女濫情,但是周公發現這樣不行,于是規定:男女在結婚前不能隨便發生性關系,除非到了結婚當天才行。后來人們管這個叫“周公之禮”。

    為什么古代行夫妻之禮叫周公之禮

    相傳西周初年,世風澆薄,婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風,親自制禮教民。周公格外重視婚禮,從男女說親到嫁娶成婚,共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節,每個環節都有具體細致的規定,合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”,為讓“士”人理解如何執行“七禮”,周公遂與妻子一起演禮,現身說法。可演試到“敦倫”一節時,周公之妻拒絕了。敦倫,即敦睦夫婦之倫,含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間,周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢,試合兩爿能重新合為一個葫蘆,他靈感頓生。次日,周公把“士”人子弟召到辟雍(學校),講解“婚義七禮”,說到“敦倫”時,他拿出一對原配的葫蘆瓢來,以此為喻:未分之前如混沌一體,剖開之后如男女有別,敦夫婦之倫,就如同把葫蘆瓢重新合為一體,其儀男俯女仰,以合天覆地載的萬物推原之理,于是陰陽合諧,乾坤有序,維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據“七禮”行事,原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器:用根繩子拴住兩個瓢柄,表示夫婦二體合一;又得一仰一合地擺在新房內,象征男俯女仰及子孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時代,周公制定的婚儀亦漸廢弛,孔子遂重修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節時,他認為時過境遷,可以省掉。“六禮”于是產生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中。孔子又順遂民意收葫蘆瓢入禮書,稱為“合巹”,不算婚儀中的正規禮器,而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。時間一久,不少人認為這是喝“同心酒”的器具;也有人仍學前輩的做法將其一仰一合地放著,哪里還知曉它的本義呢?
    結合初民婚配的發展史實來考察這類民間傳說,似乎不無道理。考古發現,如半坡和馬家窯類型的文化遺存中,都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物,有人就認為這是人類原始的交媾符號;而在漫長的風俗實踐中,葫蘆也經常扮演男女結合象征物的角色,如有些地區在男女新婚之夜,婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的“禮饌”,上面既有蓮花一朵暗示女性,又有突起物一個表示男性;有些地區姑娘出嫁時,要佩戴繡有葫蘆的織物;還有些地區流行著在洞房梁上懸掛木勺的習俗,也可看作是葫蘆瓢的演變。此外,后人常稱夫婦同房為“周公之禮”,雖然帶有戲謔意味,但也能說明古人對此事之倫理性質的看重。
    但這個只是民間傳說,沒有正史記載。
    歷史上周公旦制禮作樂,主要傾向于國家體制的方面,而由于他的這次大規模整理文化的行動,影響十分深遠,因此后世很多比附的東西,把一切禮儀、規章、制度都盡可能地往他的身上套,這個現象就叫作“托名”。

    古代,“周公之禮”是什么,行“周公之禮”都有哪些過程?

    “周公之禮”通俗指夫妻同房,,發生性關系。“周公之禮”是漢語中關于性關系的一種委婉說法,有點戲謔的意味。相傳西周初年男女濫情,但是周公發現這樣不行,于是規定:男女在結婚前不能隨便發生性關系,除非到了結婚當天才行。后來人們管這個叫“周公之禮”。西周初年,世風日下,民間婚俗混亂不堪。為明德新民,周公親自制定禮儀。周公從婚禮入手,對當時男女交接混亂的狀況進行了大幅度的改革。他把男女從說親到嫁娶成婚,分為了七個環節,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節,并且對每個環節都進行了細化,作了具體細致的規定,這些合稱“婚義七禮”。這第七禮——敦倫,即敦睦夫婦之倫,含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。其儀男俯女仰,以合天覆地載之理,於是陰陽和諧,乾坤有序,維綱常而多子孫。

    古代男女新婚入洞房,為什么叫行周公之禮

    相傳在遠古的西周初年,大概人們還處在動物原始狀態,還不夠開化,世風磽薄,男女濫情,社會烏煙瘴氣。但是輔佐天子執政的周公(旦)發現這樣不行,太亂了,為整飭風習、明德新民,于是規定:男女在結婚之前不能隨便發生性*關系,除非到了結婚當天,雙雙正式舉行了公開婚禮,成了合法夫妻,進了洞房才行。所以后來人們就管這個叫“周公之禮”了。

    什么叫周公之禮

    相傳西周初年,世風澆薄,婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風,親自制禮教民。周公格外重視婚禮,從男女說親到嫁娶成婚,共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節,每個環節都有具體細致的規定,合稱“婚義七禮”、“士婚義七禮”,為讓“士”人理解如何執行“七禮”,周公遂與妻子一起演禮,現身說法。可演試到“敦倫”一節時,周公之妻拒絕了。敦倫,即敦睦夫婦之倫,含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試“敦倫”。躊躇間,周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢,試合兩爿能重新合為一個葫蘆,他靈感頓生。次日,周公把“士”人子弟召到辟雍(學校),講解“婚義七禮”,說到“敦倫”時,他拿出一對原配的葫蘆瓢來,以此為喻:未分之前如混沌一體,剖開之后如男女有別,敦夫婦之倫,就如同把葫蘆瓢重新合為一體,其儀男俯女仰,以合天覆地載的萬物推原之理,于是陰陽合諧,乾坤有序,維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據“七禮”行事,原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器:用根繩子拴住兩個瓢柄,表示夫婦二體合一;又得一仰一合地擺在新房內,象征男俯女仰及子孫繁衍。到了“禮崩樂壞”的春秋時代,周公制定的婚儀亦漸廢弛,孔子遂重修禮典。修到“士婚義”中“敦倫”一節時,他認為時過境遷,可以省掉。“六禮”于是產生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置于婚儀中。孔子又順遂民意收葫蘆瓢入禮書,稱為“合巹”,不算婚儀中的正規禮器,而是夫婦“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。時間一久,不少人認為這是喝“同心酒”的器具;也有人仍學前輩的做法將其一仰一合地放著,哪里還知曉它的本義呢?
    結合初民婚配的發展史實來考察這類民間傳說,似乎不無道理。考古發現,如半坡和馬家窯類型的文化遺存中,都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物,有人就認為這是人類原始的交媾符號;而在漫長的風俗實踐中,葫蘆也經常扮演男女結合象征物的角色,如有些地區在男女新婚之夜,婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的“禮饌”,上面既有蓮花一朵暗示女性,又有突起物一個表示男性;有些地區姑娘出嫁時,要佩戴繡有葫蘆的織物;還有些地區流行著在洞房梁上懸掛木勺的習俗,也可看作是葫蘆瓢的演變。此外,后人常稱夫婦同房為“周公之禮”,雖然帶有戲謔意味,但也能說明古人對此事之倫理性質的看重

    古人講“周公之禮”是什么意思?

    古代中國長期處在封建社會時期,封建體現在人的方方面面甚至是思想意識。由于長期受到儒學思想的影響,中國人在性的方面顯得格外保守,就連男女之間的性行為都有多種不同的叫法。

    比較常用的如房事、云雨等比較的晦澀,若是不理解其中的意味很難與性行為聯系起來。然而接下來要說的這個詞許多人都看得懂,卻不一定都知道其中的意思。

    古人還將房事稱為“周公之禮”,周公大家都知道,西周的家、思想家、教育家,著作有《詩經》、《尚書》中的部分以及《周禮》。

    周公制禮作樂,在當時推行禮樂制度,規范人們的行為,讓華夏成為如今的禮儀之邦,在中華文明史上產生了極其深遠的影響。然而就是這么偉大的一位歷史人物,是如何有“周公之禮”這個詞的由來呢?

    這一切都要從西周初年開始講起,那是年代久遠,人們思想還比較原始,再加上殷商最后幾年的無序統治,民風比較混亂,在男女關系上人們都比較的隨意,許多未婚的男女可以隨便發生性關系,這對社會的穩定增加了不少隱患。

    因此周公就制定了“婚儀七禮”即:納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫。其中最后的敦倫就是指行男女之事。

    那么如何讓人們知道每一環節都是什么呢,只能一項一項向大家解釋。為了給士大夫們講清每一環節,周公親自邀請自己的妻子來進行演示,前面一直進行良好,但最后一個部分無法進行,無奈之中周公見小兒玩耍的葫蘆瓢,兩瓣合二為一,急中生智以此演示,大家都明白了其中的意思。

    就此以后,每當解釋到敦倫這一環節,周公便拿出葫蘆瓢也比喻陰陽和諧。后來禮崩樂壞,孔子重新制禮,將婚姻七禮中的敦倫刪去,成為六禮。但是葫蘆這一禮器的比喻義至今仍保留了下來。

    由于古代人對性有所避諱,因此每當提及這方面的事便聯系到周公的典故,于是將“周公之禮”當作是房事的代名詞。周公一開始只是想整理一下民風,讓國家治理更加規范,但是沒想到其中推行婚姻之禮時的故事會成為一個典故,變成了房事的代名詞,真是讓人腦洞大開呀

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